Réda-ction... ثم تولى إلى الظل فقال ربِّ إني لما أنزلت إلي من خير فقير - chroniques

Libre bout de papier!

noreply@ (Réda-ction) — Wed, 21 May 2008 10:36:00 +0000

Libre bout de papier !

De passage comme d’habitude prés d’une administration sécuritaire, je ne me serais jamais aperçu que l’un de ses hauts personnages venait d’arriver, si les agents présents là-bas ne s’étaient mis dans un état d’alerte frappant. C’était tellement exagéré pour un état normal des choses, qu’on craignit qu'un état d’exception fût décrété dés cette paisible matinée. Je me demandais si vraiment leur but était d’assurer une protection optimale à la haute personnalité descendue de son somptueux véhicule, ou était-ce de faire un acte d’ostentation devant elle, de lui montrer qu’ils étaient là, qu’ils assuraient, et qu’ils méritaient sa bonté en plus. C’est d’ailleurs ancré dans la seconde nature du subordonné, dés que son supérieur passe, il s’ébranle pour susciter en celui-ci je ne sais quelle impression, à fortiori dans un corps sécuritaire.

Dés que ses pieds touchèrent le sol, l’un des agents s’élança vers la portière luisante, tint la poignée, avec un air comme d’excuse de n’avoir pas accouru plus tôt, pour lui épargner même l’ouverture. Le haut personnage se contenta de sourire. Un sourire ouvert à toutes les interprétations, et l’agent referma après lui.

A pieds, comme un être humain, - parce que, à ne voir certains grands personnages qu’aux mass médias, on commence à les imaginer nous dépassant en nature et non pas uniquement en degré,- bref, à pieds la haute personnalité, marchait vers le perron du bâtiment qui inspirait depuis toujours la frayeur, parce que manifestation topique de l’Etat qui monopolise la violence, au dire de Max Weber ( Je préfère monopole de la force au lieu de violence, la force inspire la légitimité, mais je me demande si c'est à dessein que le sociologue allemand aurait choisi le mot violence). L’état d’exception continuait toujours. La personnalité marchait calmement, lorsqu’un certain moment elle marqua un temps d’arrêt, se retourna, pris de la poche de son pantalon le trousseau infrarouge et verrouilla sa voiture de loin. A ce juste moment et à son insu, un bout de papier sortit de sa poche, et se laissa emporter librement par la brise matinale. L’un des agents, bien costaud, non pas en uniforme mais bien costumé et cravaté, debout prés du perron, ne laissa point ce plaisir au petit bout de papier, car il s’élança de loin aprés lui, comme un enfant, et l‘intercepta dans l’air, pour venir se planter devant la personnalité et le lui donner, avec une révérence encore plus ostentatoire. La haute personnalité n’avait pas vu le papier s’enfuir de sa poche au moment de sortir ses clés, alors l’agent, tout euphorie, commençait à lui expliquer ce qui s’était passé. Elle le prit, l’ouvrit, lut un petit moment, et l’incarcéra dans sa poche à nouveau. Le sourire toujours sur les lèvres.

L’agent restait planté, la haute personnalité gravit le perron sans mot dire, et disparut dans l’édifice effrayant.

L’état d’exception était levé, car enfin de compte il n'était décrétée que par les agents eux-mêmes, à eux mêmes et aux communs des passants dont j'étais un.

Ceci se passa « in no time » comme disent les anglais, ça veut dire en une fraction de minute !

أرملة ابن تاشفين

noreply@ (Réda-ction) — Mon, 19 May 2008 09:25:38 +0000

أرملة ابن تاشفين

في زاوية مهملة من زوايا مدينته التي تشتعل نيرانا من حوله، يرقد رقدته الأبدية. ليس النيران المعروفة التي يُرى لهيبُها ويتيسر إخمادها وإعادة البناء بعدها، ولكن نيران شبكات تهريب العقارات والرياضات العتيقة، المفعمة بتاريخ وروح المدينة. فرغم بقائها الظاهر حيث هي داخل أسوار المدينة، فالاستعمار في صيغته الحريرية الحديثة صار يقضم – يقضم تقال لليابس - مستعمراته القديمة الغافلة المغفلة قضما لينا، ويُدخلها في زمانه... لم لا؟ والفرصة سانحة ونفس دواعي دخوله الأولى قد توافرت من جديد، فقر وجهل ومحميون مزدوجو الجنسيات أو ثلاثيوها ومؤامرة صمت محبوكة محيطة مستفيدة. ثم نار شبكات تهريب الأعراض والأخلاق التي يُجرمها القانون والقانون فقط، وكفى بسطور في الجريدة الرسمية واعظا وناهيا ...حتى صارت بعض المواقع الإلكترونية السياحية تعلن عن "تخفيضات جنسية" مهمة في عاصمة المرابطين والموحدين. ثم نار الشمس المحرقة على الإسفلت الذي تجري فوقه سيول الحديد النافث للأدخنة الملوثة، تنزع عن المدينة آخر مزاياها البيئية: مراكش شفاء للمصابين بالربو والحساسية...كانت!

من ينتبه له ولتاريخه المجيد؟ بل ربما من يعرفه أصلا؟ إنه رفات الآن...وليس كأي رفات!

في جمهوريات آسيا الوسطى، وفي عنفوان الستار الحديدي السوفييتي، كان المسلمون العجم هناك يأتون بأبنائهم الصغار إلى قبر الإمام البخاري، والإمام مسلم وغيرهم من علماء المسلمين، يرسخون فيهم أنهم سلالة هؤلاء القوم العظام، وكان ذلك نبعا كبيرا لصمودهم طيلة تلك السنوات القاسية المريرة. أما الأمير المنسي في زاوية من زوايا مدينته التي تستضيف مهرجانات العولمة التي تـُرصد لها الملايير، فلا من يقف قرب قبره ولو للترحم، سوى بعض السياح الأجانب الذين يأنفون أحيانا كثيرة حتى من دخول ضريحه المهمل، ليقولوا له ها نحن عدنا يا ابن تاشفين، كما فعلوا قرب قبر صلاح الدين، فقومنا بإهماله، قد كفوهم ذلك.

هل نحن معذورون؟

ألأن الأمير المرابطي رحمه الله، من فرط تواضعه كان قد أوصى أن لا يتميز مرقده عن قبور المسلمين، أخذنا نحن بفرط تمسكنا بعهده ووفائنا له، وصيته بالنص، تبعا للمقولة " أنا عبدك، آجي للسوق نبيعك"...!!!!

"أهذا مرقد مؤسس المدينة العالمية؟!"

هكذا يتساءل، في استغراب، من دخل من هؤلاء السياح، ليرى قبر يوسف بن تاشفين، "أمير المسلمين" كما تحكي كتب التاريخ، أنه سمى نفسه لئلا ينازع العباسيين في المشرق، رغم كونه اجتمعت له من مواصفات الخلافة ما لم يجتمع لمعاصريه منهم.

نعم هذا مرقد المؤسس للأسف...

قبة ضريح ببابها صندوق خُضار خشبي فارغ متآكل، عليه وسادة، تجلس عليها السيدة رشيدة هـ. المحافظة على الضريح فقط، وليس "محافظته" بمعناها التقني الأثري المتحفي وتوابعه من حقوق وواجبات. محافظة عليه من مزيد التلاشي ومزيد الإهمال، بحيث تبيضه من حين لآخر وتنظفه وتمتح إليه الماء وتستقبل زواره وتعرفهم بمن هو غني عن التعريف. في أعلى بابه كـُتب اسم الدفين العظيم، ولكن بخط متواضع جدا، رغم جُهد الخطاط - مشكورا -كي يعرف بهوية البناء. يلعب قرب السيدة عادة طفلها الصغير، تحرص عليه أن لا يتجاوز العتبة، لأنه قد تصدمه حافلة منطلقة من الموقف المحاذي للباب، والذي تنفث حافلاته الرائحة الغادية صباح مساء، دخانها على الواقفين من الناس المنتظرين، وعلى جدران الضريح، بل تقتحم على الراقد هناك من النافذة، وتعطر المكان وتبخره... ولكن ليس ببخور البان الفاخر.

سنام القبر مغطى بقماش مزركش، كتلك الأقمشة التي كان الطرقيون وأصحاب المواسم، أيام الصبا، يلفعون بها ناقتهم ويطوفون بها في الأزقة، يجمعون بها وبأسماء الصالحين، الأعطيات لمواسمهم التي صارت الآن أعيادا للشواذ وجمعيات لهم بقوة الواقع. قطعة قماش مزركشة، خشيت السيدة رشيدة هـ، أن ترفعها كي ألتقط صورة للقبر دون ساتر، وعللت رفضها بأنه يتجاوزها ويدخل في "السياسة" (كذا)....هكذا يدخل الضريح السياسة ويخرج منها رهبة ورغبة.

قرب القبر ساعة خشبية كبيرة وعتيقة، ذات رقاص، هناك واقفة ومتوقفة كتوقف زمان المدينة الحقيقي. وقفت أمامها السيدة كأنها أرملة الراقد هناك، رافعة يديها أمام المصورة تدعو الله وتسأله... للأمير؟ لنفسها؟ لابنها؟ لمراكش الأصيلة الرثة كرثاثة سجاد الضريح رغم المساحيق الحداثية؟

وقفت كأنها مراكش الحقيقية مشخصة في امرأة لم تفقد الأمل رغم ذلك، الأمل في أن ينال ضريح فقيدها بن تاشفين، ولو ربع الاهتمام الذي يناله ضريح المعتمد بن عباد في أغمات، والذي يبدو عليه أثر الإنعام والاحتفاء، بحيث أنه من حين لآخر يجتمع فيه جمع من الشعراء من المغرب والأندلس يبكون ويرثون شعرا، رفات الملك الأندلسي المنفي عن فردوسه الأرضي، وما في ذلك من ثلب ضمني للأمير الذي "ظلمه" ونفاه ثم نال جزاءه إهمالا ونسيانا.

القصة تصرمت عليها ألفية تقريبا، وقضى النافي والمنفي نحبهما، وقضت معهما مبرراتهما، فأدرِكُوا ضريح بن تاشفين واعتنوا به واحتفوا براقده، لأنه يوشك أن يقول "أدعياء الحقوق الثقافية الأمازيغية" أن الأمير ما أهمل، إلا لكونه أمازيغيا...وهو ما أهمل ربما إلا بسبب مجد لا نريد أن نتذكره، ونقارن قزامتنا أمام عظمته...

في إحدى فتوحات المسلمين في آسيا زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، جاء رجل يحكي له عن شهداء المسلمين هناك، وأخذ يسرد له أسماءهم حتى بلغ آخرين لا يعرفهم أحد فقال له " هؤلاء لا نعرفهم يا أمير المؤمنين" فقال له الفاروق:"الله عز وجل يعرفهم!"

ماذا تريد

noreply@ (Réda-ction) — Mon, 26 Mar 2007 23:13:00 +0000

ماذا تريد؟

سؤال صغير لكن ما إن تروم جوابا عنه حتى تجد نفسك في تخبط بين جهل بما تريد ووجود إرادات أخرى تريد مكانك وتوهمك أنك أنت الذي تريد. لا أتحدث هنا عن موقع إرادة الإنسان من إرادة خالقه جل شأنه، ذاك ثابت معلوم، كيفه مجهول لأنه وراء طور العقل، وإن وراء العقل أطوارا، ثم الإيمان به واجب. ولا أتحدث عن الاستبداد السياسي الذي يصادر إرادة الانسان ولا عن الموضات التي ترهن إرادة النساء ومن في حكمهن. أتحدث عن القسم الذي يشعر فيه الإنسان أنه مالك لإرادته وقراره.

تريد شيئا وتتخذ القرار بناء على تلك الإرادة الأولى، ثم تجد نفسك كأنك تدحرجت بين ألوان طيف، من الداكن إلى نقيضه،- لست أدري لماذا ارتبط الداكن في ذهني بالحزم؟- فأذهبت الحزم والجزم الأولين؛ ألوان طيف هي انشطار إرادتك الأولى إلى إرادات صغيرة تتوزعك، وحينما تريد أن تجمع شتاتها من جديد كيما توقف الإرادة الأولى على قدميها، تجد نفسك أمام إرادة أخرى، أمام "مصنوع إرادتي" آخر، كمن فكك آلة، قطعة، قطعة، ثم شرع يركبها من جديد، حتى إذا فرغ وجد نفسه أمام آلة أخرى لا تشبه الأولى إلا متفرقة غير مجتمعة -هذه عادة المغاربة مع الآلة- صار مخترعا في غياب إرادته ونيته، مستسلما لمخترَعه و منقادا إليه. تريد أن تنسى شيئا لتبدأ حياة جديدة في يأس حلو من ذلك الشيء، واليأس باب من أبواب الحرية، - اليأس مما في أيدي الناس وليس مما في يد الخالق، ذاك لا غنى عنه - تحزم تفكيرك وتركزه على شيء آخر، تتموج على سطح ذلك الشيء أطياف تتدحرج على سُلمها، تجد نفسك في قاسم مشترك بينه وبين ما كنت تريد جاهدا وقررت عازما نسيانه وها أنت من جديد في شباكه، تعجبك البينية، -بين بين،- لأن الانسان بطبيعته لا يحسم الغموض إلا تحت خوف مزعج أو شوق مقلق، ثم تسلمك البينية إلى وضعيتك القبلية، وها أنت بمكر من إرادتك أو غفلة أو سخرية، نقضت إرادتك الأولى الحازمة.

هل يكمن الخلل في أنك لم تحدد قبلُ إرادتك الكبرى في هذا الوجود كي تندرج تحتها بسهولة إراداتك الصغيرة فتنْظِمَها وتصففها تصفيفا يجعلك لا تتيه ولا تضل طريقك في كل لحظة؟ ماذا تريد إذن سؤال كبير يتطلب جوابا كبيرا، ليس بالسهولة التي تتبادر أول وهلة. ماذا تريد؟ جوابه معقد فرس نفسك، ومنطلق فكرك وحركتك. هل طرحته أصلا على نفسك...ماذا تريد؟ ما أداة استفهام عادة لغير العاقل، ذا اسم إشارة للقريب...هل ما تريده من قبيل "القريب" و "غير العاقل" والعقل الضبط والربط؟ أم الأصح أن تقول ما الذي تريده؟ السؤال بهذه الصيغة يوحي أنك بدأت في تحديد ما تريده والإشكال فقط في الاختيار...هل تريد أصلا شيئا؟ ما هو؟ ما هو أكبر همك؟ هل ستجعل منه إرادتك لأنه فقط هم كبير، كطفل صغير يحب من الأشياء ما كبر حجمه ليباهي به، أم ستختار همك بحرية وتجعله عاليا يرتقي بك ويرقيك؟ ماذا تريد؟ ماذا تريد؟...

من وحي لحظة حيرة، و"من عظمت حيرته، عظمت معرفته - ابن عربي الحاتمي."